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数千年的历史与文化，早已融入日常生活，而我们却不自知。例如，这看似普通的四瓣纹样，你可愿相信，它的灵感便是千年前的国朝顶流，甚至在如今仍然能够引领潮流的宝相花？
一
宝相花并非真实存在的花卉，而是中国古代一种想象出来的花纹，常用于装饰衣物、铜镜和瓷器等物品。宝相花的形状一般由盛开的花朵，花的蓓蕾和叶子等自然素材，按放射对称的规律重新组合而成，其特点有二：其一是呈放射状对称排列，其二是取材诸多花卉特点混合而成。因此，宝相花整体看上去极为雍容华贵。
“宝相”一词原是南北朝时期对佛像庄严形象的形容，见于南朝梁人王屮的《头陀寺碑文》：“金资宝相，永藉闲安。”而“宝相花”作为纹样名称，最早见于宋代《营造法式》，书中称为“宝相华”（华通花），并列有具体纹样制度。但事实上，宝相花纹早在唐代便已盛行。
在秦汉以前，中国古代的花纹大多以简单的动物、几何和云纹为主，但也存在影响后期宝相花纹形成与发展的元素，例如“十”字、“米”字放射式结构和柿蒂纹等。魏晋南北朝时期，佛教从印度传入中国，带来了大量以多层放射式结构和丰硕瓣形为特征的新式纹样风格，中国本土莲纹的花瓣和层数逐渐增多、显得更加饱满。随后忍冬纹、石榴纹也传入中国，与中国本地的莲花纹不断嫁接组合，形成了石榴莲花纹等宝相花纹的前身。
隋代是一个关键的“过渡期”。几处隋代时期敦煌藻井上出现的新型莲花纹样，已经以多层同心圆为骨架，各层花瓣相错排列、放射展开，忍冬叶、石榴花被当作“单元花瓣”嵌进莲花框架——宝相花的核心特征，已经呼之欲出。
敦煌石窟第329窟的宝相花藻井
二
唐代，宝相花花纹正式形成，其标志性特征在于从“以莲花为主、附加其他元素”变为“各种元素组合成花、莲花只是其中一种元素”。大量元素都被放置在一个放射性的对称结构当中，成为一种融合万物但又不存在的“想象之花”。
宝相花从不死板，其最大的特点就是可塑性。在基本结构上，宝相花可以分为“十”字模式、“米”字模式和圆形辐射模式。“十”字模式是四片花瓣对称分布，较为简单，最为典型的代表便是柿蒂纹。“米”字模式是八瓣对称，圆形辐射模式则是多层同心圆分布，层层相错，极为复杂。宝相花纹的瓣形更是花样百出，大致可分为勾卷瓣、桃形忍冬莲瓣和云曲瓣等，勾卷瓣源于中国传统勾卷云纹，呈如意对勾状，花边内敛或外卷，富有动感。桃形忍冬莲瓣由忍冬瓣演变而来，两片忍冬叶相对合成桃形，是初盛唐最核心的瓣形。云曲瓣是现实中石榴花、牡丹花等花卉的变形，形状呈三曲或多曲弧线，更加丰富饱满，中唐后较为流行，且向写实花卉过渡。
从整体形态来看，唐代宝相花纹常见的有瓣式宝相花、团式宝相花和花朵式宝相花。瓣式宝相花的花瓣数量较少，且不相倚，花瓣之间间隔较大，疏朗轻盈，酷似雪花。团式宝相花在瓣式宝相花的基础上增加了花瓣数量与层数，且花瓣之间通常紧挨着，层层环绕，仿佛盛开的花朵，显得圆润大气。花朵式宝相花更为复杂，构图满密，通常由多个半侧写实花朵组成。
唐代宝相花盛行于各类器物之上，不同载体赋予其各异的气质。敦煌壁画上的宝相花最精致，退晕设色层层渲染，挂在藻井和背光上，庄重又华丽。铜镜上的宝相花用浮雕来刻，线条明朗挺拔，散点或放射式构图各有各的节奏。织锦上的宝相花因纬锦技术而色彩缤纷，团窠形式里花中有花、层叠繁密。唐三彩上的宝相花则靠堆贴手法凸起器表，釉彩交融、饱满立体。一样的“骨架”，在不同材质上硬是长出了千姿百态的面孔。
唐三彩宝相花纹盘
三
唐代是宝相花纹样的鼎盛时期，宋元明清宝相花则进入了新的发展阶段，风格与内涵都发生了转变。
宋代是宝相花纹样发展的重要转折期。北宋《营造法式》首次对宝相花纹样作了明确记载和制度规范，说明它已成为建筑彩画中的固定品类。和唐代相比，宋代宝相花从正面俯视的放射式结构，慢慢转向侧视写实风格，花瓣纤细清秀，构图规整内敛。理学和士大夫文化的加持，让它的气质从雍容华贵变成了清雅含蓄。元代由蒙古族建立，宝相花的艺术风格画风突变——粗犷豪放成了主调，宝相花的叶瓣肥硕饱满，构图更加有力，开始向平面化、图案化靠拢。
明代，宝相花再度翻红。它被广泛应用于建筑彩画、织锦、瓷器等领域，甚至被纳入舆服制度，成为帝王后妃服饰的专属纹样，民间不得擅用。其造型延续了宋元以来的侧面层叠式结构，但云勾曲线的元素被大量使用，瓣形翻转转折、层次细腻，装饰性极强。清代在前代基础上继续发展，宝相花纹样与吉祥寓意的结合成为最大特色。常见的组合有：宝相花与寿字、桃纹组成的“万寿宝相”，与蝙蝠、寿字组合的“福寿宝相”，以及与佛教八宝法器组合的“八宝花”等，“有图必有意，有意必吉祥”的时代特征十分明显。风格上，清代宝相花纹趋向“极致化”，构图追求满密，色彩绚丽，喜欢使用金色，在工艺上登峰造极。
直到今天，宝相花纹仍时不时出现在我们的日常生活里。
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